2019年1月16日-17日，贵州黔南。何吉坐是贵州大瑶山里跳猴鼓舞最具代表性的瑶族民间艺人，今年已经78岁。在过去的68年时间里，他从未停止过演绎和传承猴鼓舞技艺的脚步。瑶族猴鼓舞的最后守望人何吉坐，用他的一生来演绎猴鼓舞，也把他的一生奉献给了猴鼓舞。让他倍感欣慰的是，已经有了多种方式能让瑶族的猴鼓舞不断得以传承。宁坚/视觉中国 编辑/陈进
近年来，当地政府将懂蒙村改建为生态博物村，修建了猴鼓舞民族艺术演艺馆，编印了猴鼓舞的艺术教材，收集了有关猴鼓舞的文、图、音像资料，还举办了“瑶族文化国际交流大会”。目前，涉及猴鼓舞的硬件已经全部由政府投入。
除了何永国外，谢友明（图中舞者）也是何吉坐喜爱的弟子之一，谢友明的猴鼓舞技艺进步很快，他们相继参与了央视《民歌 中国》栏目的录制；参与了黔南州庆祝建党九十周年的文艺演出，为瑶族猴鼓舞的宣传、推广和传承打下了重要的基础。
何吉坐说，传承猴鼓舞的技艺是一个系统、复杂的过程，弟子的天赋和努力程度都是关键，绝非一朝一日可成。跟班弟子选出后，他会在春节的初一至初五这五天来传授要点。目前，瑶山的一个景区邀请他去给景区表演队的孩子们授课。这对他来说，也是传承的另外一种方式。
近年来，何吉坐受邀多次参加当地政府组织的各种公益性展演，参与了瑶族猴鼓舞艺术教材的编撰指导，主持了瑶族猴鼓舞传承人的海选仪式，还不时出入瑶山的各个中、小学校，给学生们指导传授猴鼓舞技艺。
罗米花很喜欢看何吉坐跳猴鼓舞，知道何吉坐收徒的心愿很强烈，但她也无能为力，只能给予何吉坐一些安慰。何吉坐每个月会抽空去看望罗米花一两次，顺便帮她砍些柴做点力所能及的体力活。
何吉坐有4个女儿，目前都在外地工作生活，他的老伴在2002年去世，此后一直独居。在一次赶集的时候，他认识了同乡拉片村的罗米花，丈夫去世后的罗米花也是一个人生活，两人本想在一起生活有个照应，因为担心各自儿女反对而没有牵手。
何吉坐常常乐于助人，每逢瑶家有个大事小事的，他有求必应也会上门帮助，不管是选择良辰吉日还是主持各种仪式。
在瑶山地区，每一面木鼓都是白裤瑶家族的象征，所以制作木鼓是很有讲究的，鼓身大多是用整段樟木掏空，鼓面不可使用病死的牛的牛皮，由5人合力将樟木抬到寨外蒙制，最后用木楔固定，整个木鼓不用一钉一铆，蒙制好后还要给鼓起名，这些仪式都是由何吉坐来主持，所以他在当地有很高的威望，在处理一些大事之前，许多村民会去登门请教他。
何吉坐曾经有一个得意弟子何永国，也是同村人，从小跟着何吉坐学习猴鼓舞近20年。五年前，何永国突然患病而去，何吉坐极为伤感：“我已年逾古稀，如果不能及时把猴鼓舞传承下去和发扬光大，这一辈子的技艺恐怕就要断根……”
何吉坐一边击鼓，一边扣胸屈膝、上跃下蹲、来回跳动，伴以模仿猴子取食、攀爬的各种姿态神情，动作张扬，节奏激越，尽管年近8旬，但他的动作时柔时刚、时轻时重、节奏分明、惟妙惟肖。目前，何吉坐已经被推荐为国家级非物质文化遗产项目代表性传承人。
猴鼓舞可由单人或双人或群舞表现，不论哪种形式，何吉坐都是以木鼓手主角方式出场，所有人都以他敲击木鼓发出的鼓点为节奏，每两名乐手立于一面铜鼓两侧，一人击鼓，一人在鼓后手持饭甑一般的“共鸣箱”，在铜鼓背后一送一退，使铜鼓发出深沉、厚重和悦耳的声音，虽然全场没有一句歌声，但全舞气氛浓烈，极具独特的民族特色。
谈起猴鼓舞的来历，何吉坐说，很久以前，他们的祖先在从南向北迁徙的过程中来到瑶山深处，不料遇到了危难，关键时刻，一群山猴出现解危救难并一路护送族人，使得族人转危为安。为了感恩这群神猴，他们模仿着祖先跋山涉水的情景及猴子们攀爬取食的神态，历经数百年编创传承形成了现在的猴鼓舞。
懂蒙村是一个纯瑶族村寨，四面环山，道路崎岖十分偏僻，这里世代居住着瑶族的一个分支--白裤瑶，白裤瑶因当地男子穿着及膝的白裤而得名。目前，全世界的瑶族有四大支系，而荔波的瑶族就有三个支系，分别是白裤瑶、青瑶和长衫瑶，荔波县是贵州省瑶族世居历史最为悠久的地区。
何吉坐的家在贵州省黔南布依族苗族自治州荔波县瑶山乡懂蒙村，10岁就跟随长辈学跳猴鼓舞，一直在当地的各个瑶寨里跳猴鼓舞表演。2007年，当时已经66岁的他被村民推荐代表瑶山乡，参加黔南州少数民族民间舞蹈大赛，获得了他人生的第一次奖励。半年后，他在全省“多彩贵州”民族舞蹈大赛中，荣获了第一名，从此有了瑶山“猴鼓舞王”的美誉。
何吉坐是贵州大瑶山里跳猴鼓舞最具代表性的瑶族民间艺人，今年已经78岁。在过去的68年时间里，他从未停止过演绎和传承猴鼓舞技艺的脚步。
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