散文 | 物理探究，其乐无穷
（谭文革）
哲学家说，人类能够不断向前进步、向前发展，主要依靠两个方面，一是科学，那是文学。这是很有道理的，科学探索让人类尊重自然，按规律办事；文学创作让人类走向文明，追求美好的生活。
科学研究的范围极广，但最基础的学科就是物理。物理研究是一切科学研究的基础，若没有物理研究，其它一切研究都是无源之水、无本之木。
狭义的物理研究，确是深奥的东西，常人难以理解，更无法着手开展。然而广义的物理研究，却人人可为，既不限于文化层次的高低，也不受所学专业的限制，还不受年龄之限，即使小孩也可探究物理。
清代文学家沈复在散文《童趣》的开篇写道：“余忆童稚时，能张目对日，明察秋毫，见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。
该散文的第三段云：“余常于土墙凹凸处，花台小草丛杂处，蹲其身，使与台齐；定神细视，以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为丘，凹者为壑，神游其中，怡然自得。”
我小时候生活在农村。童年时常去屋前草地、田野或屋后山上去玩耍，看到草丛中的蚂蚁、蟋蟀或泥土中的蚯蚓等，我很是喜爱，常蹲下来仔细观察，探究其理，“时有物外之趣”。
为何年幼的人喜爱“细察其纹理”呢？不外乎两个原因：一是儿童天性好奇，对许多不懂的东西特别有好奇心，想去了解；二是探究事物之理，本就其乐无穷，正如沈复先生所言：“神游其中，怡然自得”。
战国时期思想家列子在散文《两小儿辩日》讲了一个故事。这故事陈述了古时小孩们的科学探究精神和孔子的严谨态度。
其文记载：“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。一儿曰：我以日始出时去人近，而日中时远也。一儿以日初出远，而日中时近也。一儿曰：日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？一儿曰：日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？孔子不能决也。两小儿笑曰：孰为汝多知乎？”
春秋时期的那两位小孩是不折不扣的物理探究者。他俩对太阳在早晨与正午距地球远近的分析、推理和判断都有道理，无懈可击，当时因受科学水平的限制，无法分出真假，所以圣人孔子也“不能决也”。
少年和青年时期是人生对世界认知和科学探究的重要阶段。“学好数理化，走遍天下都不怕”，这句话是有道理的，而“数理化”中，最重要的是物理学科。物理成绩较好的人，其人生之路可能走得更踏实和从容。
唐代诗圣杜甫人到中年，官至左拾遗，在诗坛的地位极高，人称“李杜”，“李”就是李白，“杜”就是杜甫。然而杜甫也是一位物理探究者，他的诗中蕴含了许多物理等自然知识。
如《春夜喜雨》中的“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声”句，把春雨的规律性及其形态、特征概括很到位。又如《赠卫八处士》中的“人生不相见，动如参与商”，《可叹》中的“天上浮云如白衣，斯须改变如苍狗”等，都是对自然的探究。
“细推物理须行乐，何用浮名绊此身。”这是杜拾遗《曲江二首》中的句子，可见诗圣不仅喜爱“推物理”，而且喜爱“细推”，即仔细琢磨、认真推敲。
物理是自然科学，哲理属社会科学，哲理以物理为基础，许多哲理就来自于物理。左宗棠先生说：“事无大小，均有一当然之理，即事穷理，何处非学？”其大意是，万事万物均有其理，既蕴含物理，也蕴含哲理。
书圣王羲之曰：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”人生到了中年，宜多抬头仰望浩瀚的星空，多低头察看宽阔的大地，探究自然之物理，思索蕴含之哲理，神游其中，偶有所得，怡然自乐。
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