好多年没去新宁了，前几天应朋友之邀再游崀山，并有幸观赏了新宁县自己编导演出的舞台剧《爱在崀山》。随着剧情的展开，我们的心情也随之激荡，震撼之余，感慨系之。

 

       这场演出给我们最大的震撼，最深刻的印象倒还不是那美轮美奂的舞台布景和歌舞表演，而是贯穿表演始终的多种文化元素的巧妙融合。

 

       序幕开启，让观众眼前一亮的就是承载着中华民族德政理想的千古圣君舜帝，他南巡途中驻跸舜皇山，巡视新宁，由衷惊叹此地山之良、山之美，因赐名此山为崀山。

 

       为了护卫这大美河山，他委派梅郎降临新宁。这就让人联想到崀山脚下，碧波荡漾的夫夷江滨那独特的景观——将军石。而取其名为梅郎者，也许是隐含着梅山文化的元素，这又将新宁的地域文化拓展到整个的洞庭文化、湖湘文化区域。

 

       将军石的美丽传说，是这场表演的主线。整个表演也就伴随着梅郎的成长与成就而展开。

 

       传说中的将军石，类似于巫峡的望夫石，不过这是一位钟情专一、千年如一日地等待爱妻的男性将军。

 

       接下来的剧情就是梅郎与清影的恋爱。这里展示的是具有民俗之美，人性之美的瑶家婚俗：赶边边场，对歌以定终身的自由婚恋。一旦婚配，便终生不渝。

 

       中国自古以来的主流文化是崇文重教，剧中的梅郎也进入崀山书院聆听圣贤教诲。在这里，他受到了孔孟之道的洗礼，也接受了本土贤哲的人格、人品与审美教育。出生于永州道县，曾以永州通判权知邵州（即邵阳）的周敦颐，就是在邵州写下了他的千古名作《爱莲说》。“出污泥而不染，濯清涟而不妖”，这样的莲花彰显的既是人格之美，品德之美，也是风物之美。

 

       书院文化、开创宋明理学的周敦颐及其《爱莲说》，都是湖湘文化的精品，都值得湖湘儿女为之自豪，为之传颂，为之持守。就在这场演出中，我们直观地感受到了这份自豪、传颂与持守。

 

        接下来的山寨习武一幕，成功地演绎了中国文化中阴阳相济的世界观和文武兼修的人生观。演员们刚劲迅猛的动作、轻盈矫捷的身形，完美地展现出新宁本土武术大师刘烈宏所传承的鹰爪拳的雄姿。

 

        中华民族是个热爱和平的民族，中国人尚武而不黩武，习武之人必须谨遵师训，恪守武德：强身健体，除暴安良，抵御外侮。

 

         中国人信奉中庸之道，不好战但不惧战，中国人性格平和，但也不乏刚烈，不畏艰险，不怕牺牲。当外敌入侵，国家危难之际，中国的热血男儿一定会挺身而出，从军报国。梅郎和他的习武兄弟们就是这样的热血男儿。当边庭告急，狼烟示警时，他们义无反顾地告别乡亲父老，奔赴前线，奋勇杀敌。

 

       万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。这就是中华儿女传承千年的爱国主义情怀和英雄主义气概。

 

        经历了九死一生的沙场百战，终于击退了敌人的入侵，在艰苦卓绝的十年征战中屡立奇功的梅郎，来不及脱掉身上的将军战袍，急匆匆地回到了他日思夜想的家乡，来见他魂牵梦绕的爱人。

 

        然而，他的爱人清影却不见踪影，梅郎在清澈如镜的夫夷江边看到了水之中央爱人的梳妆台，他目不转睛地凝望着江心中的梳妆台，仿佛看到了正在画眉贴花黄的爱人。他就这么日复一日、年复一年地伫立江边，凝望江心，痴情地等待着他的爱人，虔诚地守护着他大美的家乡河山，守护着他深爱的家乡父老。什么是侠骨柔情？这就是侠骨柔情！（孙适民）

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