浏阳，是“千年古县”，也是一座红色城市。这里“十步之内必有芳草”。涌现过谭嗣同、唐才常等仁人志士，诞生了胡耀邦、王震等党和国家领导人，走出了宋任穷、杨勇等30位共和国的开国将军。在这片5007平方公里的土地上，每一平方公里就走出过4位革命烈士。李白、易荡平、田波扬等众多革命志士曾用生命和鲜血铸就了新中国的诞生之路。

 

       今天，想跟大家分享一个有关爱国的故事。故事的主人公叫寻淮洲，出生于浏阳市社港镇。15岁时，他追随毛泽东同志参加了秋收起义，走上了革命道路。在井冈山的五次反“围剿”战争中，屡建奇功，21岁便被任命为红七军团军团长，成为红军最年轻的军团长。

 

      1934年7月，第五次反围剿失败后，为了挽救红军，挽救党的命运，中央决定实行战略大转移。红七军团受命组成中国工农红军北上抗日先遣队，制造红军主力向东线转移的假象，以吸引住国民党大部队的注意力。抱着誓死的决心也要掩护主力部队安全转移的，寻淮洲，就是这支部队的总指挥。

 

      1934年12月，初冬的皖南，山林里弥漫着湿冷的雾气。寻淮洲率部到达黄山东麓的谭家桥，伏击敌军。在敌先头部队落入了红军设下的埋伏后，不料大量增援敌军紧跟而来，并迅速占领了两侧的制高点，对红军实行反包围。为了争夺制高点，寻淮洲率部先后发起三次冲锋，都没有成功。一场伏击战渐渐演变成了胶着的消耗战。寻淮洲当机立断，他一手拿枪，一手紧握大刀，带领小分队向乌泥关发起冲击。在激战中，他连中数弹，肠子和着血水流了出来。他强忍剧痛，支起身体，用手强行捂住蜂窝般的创口，命令部队继续向北突围。严重的伤势没有留给他太多时间，两天后，他还是倒在了血泊之中。

 

     这位一心想着抗日救国的青年将领，倒在了北上抗日的途中。第二天同样损失惨重的敌人气急败坏地前来搜山挖开了寻淮洲的坟墓，令敌人震惊的是，这位在战场上赫赫威名、让人胆战心寒的红军军团长寻淮洲，竟然是赤身下葬，他们不知道，这支敢死队其实早在一个月前就已弹尽粮绝，寻淮洲亲自下令，所有战死者的衣服一律留给活着的战友穿，而他自己也不例外。看到眼前的寻淮洲，领头的敌军被震撼了，他低下了头，给这位值得尊敬的对手一个深深的鞠躬。

 

      翻开可歌可泣的革命故事，回望波澜壮阔的历史进程，我们看到无数革命先烈舍小家、顾大家，为革命流尽了最后一滴血，他们用革命理想大于天的信仰，革命意志不可摧的信念，终于换来了今天祖国的繁荣昌盛、人民的自由幸福。

 

     在我们佛教，也有这样一些人，他们心有慈悲，胸怀国家，用切实的行动告诉我们：爱国，是佛弟子应有的责任。

 

      古往今来，许多爱国高僧的民族气节令我们后人钦佩。如一代高僧弘一大师。1937年10月，日本侵略军逼近厦门，友人劝弘一法师内避，弘一法师则表示“为护法故，不怕枪弹”。日本侵略者侵占我国国土、残害我国同胞的时候，弘一法师提出了“念佛不忘救国，救国必须念佛”的主张，号召全国佛教徒，奋起抗战，赶走日本侵略者。他那种保国护教，凛然不屈的精神，不能不使听者为之动容。

 

     再如九世班禅。抗战前夕与初期，九世班禅多次在内蒙、青海、四川等地召集各大寺庙的喇嘛修建坛城，虔诵靖国消灾大经，公祈和平，超度抗日阵亡将士，自己亦晨夕默诵，未曾稍懈。九世班禅还慷慨解囊,捐助前线抗日将士。早在抗战前夕，他就曾数次捐赠政府及军委会战马数百匹。1937年10月28日，他捐赠医药费3万元，并带头认购救国公债2万元。

 

      抗日救国期间，无数心怀一腔爱国热情的佛教僧人无论在精神上，或物质上，在“有钱出钱，有力出力”的号召下，表现出来的积极抗日救国的大无畏精神，可谓是“救国不让人”，足堪当之无愧！

 

      佛陀教导我们报四重恩：一是报国土恩，二是报众生恩，三是报父母恩，四是报三宝恩。报国土恩是要报国家恩，报答生养我们的国家。国家是我们生存所依，是我们修道的场所，国家安定团结，我们才能安心修行，国家是我们生存修行的基础。

 

     坚持我国宗教中国化方向是习近平总书记关于宗教工作的重大创新论断，也是当前及今后做好宗教工作的根本遵循和指南。

 

      作为新时代的佛教徒，要有责任与担当，要有奉献与勇气。不忘初心、牢记使命。佛教界人士要高举爱国爱教旗帜，坚持佛教中国化方向，加强自身建设，坚持全面从严治教，大力提倡崇俭戒奢。与时俱进地加强思想建设、信仰建设、道德建设、教风建设、组织建设、人才建设、道风建设、学风建设、制度建设、文化建设，不断提高服务社会能力，深入推进佛教中国化发展。

 

     1、加强思想建设.要用习近平新时代中国特色社会主义思想武装头脑、指导实践、推动工作，要深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，拥护中国共产党的领导，拥护社会主义制度，增进“五个认同”意识。

 

     2.加强信仰建设.要以信仰为根本，培养佛教和做人的神圣感，要强化信仰意识、坚持佛教正信，以三宝为正信的核心，以因果为正信的准绳，以般若为正信的眼目，以解脱为正信的归宿。

 

     3. 加强道德建设.

 

     要以道德为操守，培养佛教和做人的尊严感，要知因果，讲良心，守道德，要学习佛法以增进我们的道德，要根据佛法的戒、定、慧三学进行实践、修行，以提升人格、成就佛果；要以感恩的心面对世界、以包容的心和谐自他、以分享的心回报社会、以结缘的心成就事业；要在世间法上落实佛法，在做人做事中勤修众善，在尽职尽责中广度众生。

 

     4.加强教风建设.

 

     要坚决抵制佛教商业化、戒律松弛、追名逐利、追求奢华等不正之风，坚持从严治教，提倡崇俭戒奢，力戒不良习气，去除佛教内部和社会交往中的官气、俗气、霸气、阔气。

 

     5.加强组织建设.

 

     要加强佛教团体即各级佛教协会建设，充分发挥佛教团体的桥梁纽带作用，强化佛教活动场所和信教群众对佛教团体的归属意识，密切党和政府与信教群众之间的联系，上传下达，沟通交流，联络感情，把广大信教群众团结在党和政府身边，为社会主义事业添砖加瓦。

 

     6.加强人才建设.

 

     要按照“政治上靠得住，宗教上有造诣，品德上能服众，关键时起作用”的要求，培养各类佛教人才，如领导人才、管理人才、弘法人才、利生人才，统筹推进僧伽教育和居士教育，努力造就“唱得出来、讲得出来、写得出来、坐得出来”的全面复合型僧才及能够把佛教文化精髓与中华传统文化相结合的居士护法弘法人才，不断提升僧团及佛教人才的整体素质。

 

     7.加强道风建设.

 

      要以中国佛教的核心价值——禅修和禅观理论为抓手，大力提倡真参实究、真修实证，以日常不间断和常年密集化的禅修共修和禅七活动推动僧团道风建设。同时继承最具中国化的佛教宗派禅宗的优良传统，农禅并重，坐作并重，发扬禅宗“一日不作，一日不食”的优良作风。

 

     8.加强学风建设.

 

     要以办学推动僧团学风建设，加强佛学院专业教育，优化佛教教育体系，改进佛教教学方式方法，加强学僧日常管理，以“信、戒、学、修”四字方针和“养成僧格、融入僧团”八字纲宗真正培养出“宗教兼通、定慧等学、解行并重、知行合一”的高素质僧才。

 

     9.加强制度建设.

 

      要全面贯彻党的宗教工作基本方针，根据党的宗教政策、宪法和法律及各类宗教法规规章，完善佛教团体、佛教场所、佛教院校等各类佛教组织的管理制度，以制度化建设加强佛教界自我教育、自我管理、自我约束的能力，加强佛教场所、僧团和教职人员的管理。

 

      10.加强文化建设.

 

     要以社会主义核心价值观为引领、以中华优秀传统文化为载体，坚定文化自信，传承与发扬中国优秀佛教文化精神，坚持创造具有新时代特色的佛教文化，将佛教文化与时代精神相结合，用佛教的语言阐释社会主义核心价值观，用佛教的智慧净化人心，用佛教的理念增进道德，努力讲好中国佛教故事，丰富信教群众和社会大众的精神文化生活。

 

     作为佛教界人士,我们要团结带领僧团，在求学中坚定正信、树立正见，在求道中坚持正行、保任正受，在弘法利生中继承传统、适应时代、沟通社会、服务人群、住持正法，以踔厉奋发之势守正创新，以无畏勇猛之志应对挑战，以普度广济之愿履行使命，深入学习习近平新时代中国特色社会主义思想，以社会主义核心价值观为引领，坚持我国宗教中国化方向，积极引导佛教与社会主义社会相适应，努力开创新时代我国佛教中国化新境界，为全面建成社会主义现代化强国、为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献自己的力量。(释圣清法师)

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