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“木落雁南度，北风江上寒”。无意中翻书时看到孟浩然《早寒江上有怀》的诗句，就觉得要为圣安寺秋天写上几句。这种思想，以前是没有的。多少年来，对圣安寺的秋天，我是没有感觉的。也许是因为每天忙忙碌碌，忘记了季节的更替，无视秋天的到来。而今年的秋天在山上转悠时，我感受到了一种前所未有的触动。对天上的雁南飞，对洞庭湖水寒，有了明显的听觉与视觉。有时，禅坐在秋树下，观落叶而知秋深，察秋风而生寒意。今年的秋怎有会引起我这种不似以往的感想啊！也许是自己的人生已步入秋天的原故吧。

圣安寺内种有很多的樱花树，到了秋天，樱花树的叶逐渐变黄，寺院一下就被染上了金黄色。虽然樱树叶没有枫叶那样的红，但金黄色也是好看的，特别是与寺院琉璃殿宇同框而展现时，黄色的樱花叶与黄色的琉璃瓦互相辉映增色，形成了金色的世界，意境自然而生，引得骚人墨客打卡自拍。这两年古装兴起，每天好多着古装的小女孩走进寺院，整合着传统的服装与传统的建筑之间审美视角，发往朋友圈，让朋友分享圣安寺的美景。

若游客骚人真正要感受秋风秋色，还得登上圣安寺塔。塔九层，层层风光无限，层层都能领略岳阳全城美景。移步塔外，依塔远眺，一幅洞庭秋色图豁然眼前，远眺极目处湖天一色，若有若空，无有差别。洞庭湖中，君山宛若秋景图中的一叶渔舟，飘泊在秋风里。而岳阳楼隐隐约约在秋日的照射下发着金光。有时候看去也像一枚发黄的秋叶，跌落在高楼大厦的脚下，似乎不再有进亦忧退亦忧的激情与胸怀。“欲穷千里目，更上一层楼”，其实，佛塔一般为七层，佛教的“七”是代表圆满的意思，而圣安寺塔建成了九层，含意为“九五之尊”，这也许就是宗教中国化的结果吧！圣安寺塔建在楞伽山顶，秋日登塔，会有微微的凉意，爬到塔高处，也会有“风萧萧兮易水寒”的味道。

圣安寺的山不高，但寺院的树木经过几十年的保护，长得又高又大，有点像原始森林。人在寺院的山林中，已经无法穿越，可见圣安寺植被是很好的。前几天我去摄影，为了把几棵柿树与圣安寺塔同框攝入镜内，不得不钻进树林，手脚并用，很是艰难，才拍到了几张。以前，我常对人说圣安寺的生态环境是如何如何的好，事后又觉得似乎有点吹牛。但这个秋天，从圣安寺山林中爬出后，我还要真的夸圣安寺的植被好。

圣安寺山是有名的，唐宋八大家之一的柳宗元在《岳州圣安寺无姓和尚碑》中，专门提到他的岳父京兆尹杨凭曾为圣安寺购买土地扩建道场。杨凭所买的地就在“楞伽山北”，楞伽山，是佛教名字，宝山的意思。《楞伽经》是佛教非常重要的一部经，是释迦牟尼佛在楞伽山所说的经。当然，此楞伽山与彼楞伽山不是同一山。佛说《楞伽经》的楞伽山在斯里兰卡的海岛上。圣安寺的楞伽山名，也许为了纪念佛陀在楞伽山说经功德而已。然而，以命“楞伽山”名而明志，可见当时开山的法剑长老或其他的高僧大德对圣安寺弘扬正法的期望。 1997年我来到此山，一心重建圣安寺，宣传的大多也是圣安寺。到现在岳阳市的各界人士知有圣安寺，而不知有楞伽山了。

这个秋天，我突然想起了圣安寺所依的楞伽山。同时，这个秋天，也想起了我的恩师宝昙长老。恩师是一位慈悲正见的长老，一生老实做人。因为老实，也挨了不少的整，但也是乐天派，生活总那么自在与乐观。在这一点上，我老是学不到，总是对一些愤愤不平之事而怒怼。其实，这是一种没修证好的执着心态，不公平的事只是相对而言的。起心动念，皆因因人而异，因事而异罢了。所以说，看破一切，看惯一切才是道。我刚来重建圣安寺时，有人建议在楞伽山上多种常青树，而我觉得对山上树加以保护便可，不需种同一树种。现在，事实印证，这个决定还真是保护生态的远见。因为这一决定，山上的杂树就有了机会。秋天的季节，山上杂木野树上满是桨果，此时的楞伽山更是成了各种鸟的天堂。山上的桨果，山上这份清净，人鸟一如，谁愿意过惊涛骇浪或者饥寒交迫的日子呢？无论人也罢，飞禽走兽也罢，住在山上应是很惬意的。山上的野桨果，不仅使得楞伽山充满了生机，而满山遍野的秋叶更是让人赏心悦目。那些红红的、黄黄的果实我道不出它的名字，但我还是认识野柿树的。秋天的野柿树上，密密麻麻挂满了小柿子。深秋的柿树，叶子掉得差不多了，树上几乎只剩下红黄相间的果实，与宝塔一道打卡拍照，吉利而鲜活的场景，让人过目不忘，铭记心脑。

圣安寺或者说楞伽山约有一千多亩的森林，是国家4A景区，绕景区一圈，要一个多小时。圣安寺绕山游路是很宽的，但大多来寺游人入寺礼佛或登塔远眺后便就返回了，其实，要感知圣安寺秋天的意境就得绕山，所以，我只要有空闲，就会独步转山。而秋天正是圣安寺转山的好天气，没有夏天的闷热，也没有冬天的湿冷，可谓秋高气爽。人若走累了，路傍桔子树上有的是金黄的桔子。这些桔子树是多年前圣安寺征收土地时留下的，但吃无妨。游道两傍，秋叶纷飞，一花一世界，一叶一菩提。从飘落中的秋叶上，也许会悟出生活的无奈和生命的无常。有打油诗为证: